“A inexistência de provas não é prova da sua inexistência”. Um joguinho de palavras bastante conhecido e repetido pelos defensores do “Jesus histórico”. E as diversas tentativas de se fraudarem provas da tal existência, não contam? Qual o motivo de tanto empenho, especialmente da parte da erudição bíblica, para provar a existência de alguém que realmente teria existido? Se ele não foi o milagreiro dos evangelhos, ao quê se deve a sua fama mundial? Ao que disseram que ele teria dito?
O crítico literário Harold Bloom fez comentários bastante pertinentes a respeito das alegadas falas de Jesus.
“[…] Do verdadeiro texto das sentenças de um Jesus histórico, nada temos. Ele supostamente falou a seus seguidores e outros caminhantes em aramaico, e exceto quanto a umas poucas frases espalhadas pelos evangelhos, nenhuma dessas sentenças aramaicas sobreviveu. Durante algum tempo fiquei a me indagar como isto podia ser assim, e me indaguei ainda mais na medida em que os estudiosos cristãos nunca participaram da minha indagação. Se você acreditasse na divindade de Jesus, não desejaria ter preservado as verdadeiras sentenças aramaicas que ele pronunciou, já que elas eram para você as palavras de Deus? Mas o que foi preservado foram traduções gregas dessas sentenças, e não as próprias sentenças aramaicas. Será que se perderam, para serem encontradas em uma gruta em alguma parte de Israel? Nunca foram escritas, de modo que os textos gregos foram baseados apenas na memória? Já faz alguns anos que faço essas perguntas sempre que encontro um estudioso do Novo Testamento, e até agora só encontrei vazio. No entanto, este quebra-cabeças com certeza tem importância. Aramaico e grego são línguas muito diferentes, e as nuances de espiritualidade e de sabedoria não se traduzem prontamente de uma para outra. Quaisquer sentenças de Jesus, abertas ou ocultas, necessitam ser examinadas neste contexto, que nos deve ensinar uma certa suspeita mesmo dos juízos mais normativos quanto à autenticidade, quer esses provenham da fé, quer provenham de erudição supostamente positiva. [...] Um Jesus caminhante, tal como apresentado em A Myth of Innocence, de Burton Mack, é aceito por Marvin Meyer como sua visão do Jesus do Evangelho de Tomé, aceitação de que tenho o prazer de participar. Mack, com justeza enfatiza que todo texto que temos de Jesus é atrasado; eu iria um pouco além e os consideraria angustiadamente “tardios”. De fato, retorno a minha questão inicial nossa falta de texto aramaico do que Jesus disse: não é um extraordinário escândalo que todos os textos decisivos do cristianismo sejam surpreendentemente tardios? [...]” (BLOOM, apud MAYER, 1993, p. 125 a 127).
Por falar em gruta em Israel, não menos interessante foi a declaração do papa Pio XII, durante o Congresso Internacional de Ciências Históricas, em Roma, no ano de 1955, oito anos após os primeiros achados numa gruta em Qumran, Israel. Em meio a um clima desconfortável para Igreja, em vista de um possível desvelamento, Pio XII deixou escapar o seguinte: “Para os cristãos, o problema da existência de Jesus Cristo concerne à fé, e não à História”. Isto está registrado em ata do daquele congresso e pode ser constatada em qualquer escritório da UNESCO. Agora só falta algum defensor dessa impostura querer desqualificar o papa.
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